Lógica do absurdo

Escher - Eye

O terceiro tira
Flann O'Brien


Se um homem se põe diante do espelho e nele vê seu reflexo, o que ele vê não é uma verdadeira reprodução de si próprio mas a imagem de si mesmo quando era um homem mais jovem. A explicação de De Selby quanto a este fenômeno é bem simples. A luz, como ele observa com bastante acerto, tem uma velocidade de deslocamento definida e limitada. Logo, antes que o feflexo de qualquer objeto no espelho possa ser considerado concluído, é necessário que os raios de luz primeiro atinjam o objeto e subsequentemente incidam no vidro, para serem lançados de volta sobre o objeto - os olhos de um homem, por exemplo. Há, portanto, um apreciável e mensurável intervalo de tempo entre o ato de um homem lançar um olhar em seu próprio rosto num espelho e o registro da imagem refletida em seu olho.

Até aqui, poderia-se dizer, tudo bem. Se esta idéia é certa ou errada, a importância de tempo envolvida é tão insignificante que poucas pessoas razoáveis discutiriam o ponto. Mas a permanente relutância de De Selby em deixar as coisas aceitáveis ficarem como estão insiste em refletir o primeiro reflexo num outro espelho profesando detectar mínimas mudanças nesta segunda imagem. Por fim ele propôs a conhecida combinação de espelhos paralelos, cada um refletindo imagens sempre menores de um objeto interposto indefinidamente. O objeto interposto neste caso era o próprio rosto de De Selby, e este ele alega ter examinado retrospectivamente através de uma infinidade de reflexos por meio de uma “lente poderosa”. O que ele declara ter visto com sua lente é espantoso. Alega ter percebido uma crescente juventude nos reflexos de seu rosto à medida que eles diminuíam, o mais distante deles - demasiadamente diminuto para ser visível a olho nu - sendo o rosto de um garoto imberbe de doze anos, e, para usar suas próprias palavras, “um semblante de beleza e nobreza singulares”. Ele não logrou perseguir a questão de volta ao berço “devido à curvatura da terra e às limitações do telescópio”.


(...) Em outra parte, De Selby assevera que uma boa estrada tem que ter caráter e um certo ar de destino, uma insinuação indefinível de que está indo para algum lugar, seja para leste ou oeste, e não retornando de lá. Se você seguir por tal estrada, acha ele, ela lhe oferecerá uma viagem agradável, belas vistas em cada curva e uma tranquila facilidade de peregrinação que o convencerá de que está andando permanentemente em declives. Mas se você rumar para leste numa estrada que está seguindo para oeste, ficará admirado com a invariável aridez de cada paisagem e o enorme número de aclives calejantes que o confrontará para fatigá-lo. Caso uma estrada amistosa o leve a entrar numa cidade complicada com um emanranhado de ruas sinuosas e quinhentas outras estradas saindo dela com destinos ignorados, sua própria estrada será sempre discernível por si mesma e o conduzirá para fora da cidade confusa.

Escher - Stairs

Escher - Moebius

se você vier me perguntar por onde andei...

talvez você possa compreender a minha solidão, o meu som e a minha fúria
e esse jeito de deixar sempre de lado a certeza
e arriscar tudo de novo com paixão
andar caminho errado pela simples alegria de ser

Coração selvagem, Belchior

Big Brother Belchior
Francisco Bosco

(...) Da perspectiva do perseguidor, o ponto central da cena reside na seguinte pergunta da repórter: "Você não deixou de fazer contato com sua família, com seus amigos, nesse período?". Essa pergunta retoma o tom de mamãe controladora de Patrícia Poeta. Nela está implícito nada menos do que isso: ninguém tem o direito de abandonar (mesmo provisoriamente) sua família e seus amigos, e se tiver essa audácia será julgado em público por ela. Ninguém tem o direito de em algum momento querer reinventar-se, ou simplesmente querer afastar-se, sem pedir a bênção aos demais.

A perseguição a Belchior, então, parece assumir um caráter sintomático: é precisamente porque todo mundo tem, já teve, terá ou pode ter esse desejo de reinventar-se, e não consegue realizá-lo ou nem ao menos assumi-lo, que aquele que o levou adiante deve ser perseguido, descoberto e recolocado em seu lugar. Deve ser lembrado de que tem satisfações a dar e de que, no limite, sem o consentimento dos outros, não pode se afastar deles. Pois os outros não querem ser lembrados de suas próprias covardias ou mediocridades existenciais.

É tênue a fronteira entre a curiosidade, o jornalismo e o desrespeito brutal. É revoltante (e apavorante) que essa questão não seja sequer colocada pelos que estão prestes a atravessá-la. Nos anos 1970, David Locke estava trancado em sua subjetividade; o caso Belchior vem nos lembrar que, hoje, estamos trancados na realidade, ao ar livre, gradeados por milhares de olhos que nunca se fecham.


Texto completo: http://revistacult.uol.com.br/novo/news.asp?edtCode=2821A2A7-1F12-4309-9FB5-E8B4354FEE9A&nwsCode=D479299C-B67A-49F6-AFA8-672EA94D4CBE

eu quero é que esse canto torto feito faca corte a carne de vocês

Los otros cuentos

Subcomandante Marcos

"No es necesario conquistar el mundo, basta con hacerlo de nuevo...

Salud y sabed que, para el amor, una cama es sólo un pretexto;

para el baile, una tonada es sólo un adorno;

y para luchar, la nacionalidad es sólo un accidente meramente circunstancial."

La historia del ratoncito y el gatito

LA HISTORIA DEL AIRE DE LA NOCHE

Cuando los más grandes dioses, los que nacieron el mundo, los más primeros, se pensaron en cómo y para qué iban a hacer lo que iban a hacer, hicieron una su asamblea donde cada cual sacó su palabra para saberla y que los otros la conocieran. Así cada uno de los más primeros dioses iba sacándose una palabra y la aventaba al centro de la asamblea y ahí rebotaba y llegaba a otro dios que la agarraba y la aventaba de nuevo y así como pelota iba la palabra de un lado a otro hasta que ya todos la entendían y entonces hacían en su acuerdo los dioses más grandes que fueron los que nacieron todas las cosas que llamamos mundos.

Uno de los acuerdos que encontraron cuando sacaron sus palabras fue el que cada camino tuviera su caminante y cada caminante su camino. Y entonces iban naciendo las cosas completas o sea que cada quien con su cada cual.

Así fue como nacieron el aire y los pájaros. O sea que no hubo primero aire y luego pájaros para que lo caminaran, ni tampoco hicieron los pájaros primero y después el aire para que lo volaran. Igual hicieron con el agua y los peces que la nadan, la tierra y los animales que la andan, el camino y los pies que lo caminan.

Pero hablando de los pájaros, hubo uno que mucho protestaba contra el aire.

Decía este pájaro que mejor y más rápido volara si el aire no se le opusiera. Mucho rezongaba este pájaro porque, aunque su vuelo era ágil y veloz, siempre quería que fuera más y mejor, y si no podía serlo era porque, decía él, el aire se convertía en un obstáculo. Los dioses se fastidiaron de que mucho mal hablaba este pájaro que en el aire volaba y del aire se quejaba. Así que, de castigo, los dioses

primeros le quitaron las plumas y la luz de los ojos. Desnudo lo mandaron al frío de la noche y ciego debía volar. Entonces su vuelo, antes gracioso y ligero, se volvió desordenado y torpe.

Pero ya hallado y después de muchos golpes y tropiezos, el pájaro éste se dio la maña de ver con los oídos. Hablándole a las cosas, este pájaro, o sea el Tzotz, orienta su camino y conoce el mundo que le responde en lengua que sólo él sabe escuchar. Sin plumas que lo vistan, ciego y con un vuelo nervioso y atropellado, el murciélago reina la noche de la montaña y ningún animal camina mejor que él los oscuros aires.

De este pájaro, el Tzotz, el murciélago, aprendieron los hombres y mujeres verdaderos a darle valor grande y poderoso a la palabra hablada, al sonido del pensamiento.

Aprendieron también que la noche encierra muchos mundos y que hay que saber escucharlos para irlos sacando y floreciendo. Con palabras nacen los mundos que la noche tiene. Sonando se hacen luces, y tantos son que no caben en la tierra y muchos terminan por acomodarse en el cielo. Por eso dicen que las estrellas se nacen en el suelo.

Los más grandes dioses nacieron también a los hombres y mujeres, no para que uno fuera camino del otro, sino para que fueran al mismo tiempo camino y caminante del otro. Diferentes los hicieron para estarse juntos. Para que se amaran hicieron los más grandes dioses a los hombres y mujeres. Por eso el aire de la noche es el más mejor para volarse, para pensarse, para hablarse y para amarse.